胡吉宏：五大维度解码屯堡文脉构建“屯堡学”研究新体系

2026-05-23 16:43:00 来源：阅读： A+A-

（大湾区时报讯记者张涵坤报道）

23日上午，《五个维度看屯堡文化》主题讲座于贵州孔学堂举办。贵州省文史馆一级巡视员胡吉宏，融合旅游学、历史学、文化地理学、民族学、人类学多学科视野，结合自身工作和艺术的实践与思考，打造“五古论、活态史诗论、种子论、根性论、元文化论”五位一体研究框架，逐层剖析屯堡文化多重内涵，助力文化活化传播与“屯堡学”体系建设。
讲座遵循由表及里的逻辑脉络展开解读。旅游学范畴的五古论，把厚重的屯堡文化转化为具象可体验的文旅符号，囊括大明古风、江南古韵、石头古堡、民间古艺、美食古味五大板块。当地完好留存明代军屯制度、古寨建筑、民俗技艺与饮食风貌，交融中原礼制、江南气韵与山地军旅特色，推动文化资源落地转化，为传统文化创新发展夯实实践基础。
从历史学角度出发，屯堡文化被视作六百年未曾断裂的活态生活史诗。它跳出书本记载的传承模式，将历史融入日常生活，依靠民俗礼仪、宗族家风、口传传承维系族群记忆。文脉延续兼具时间跨度与生活质感，沉淀出家国担当、天人共生、民族团结、边疆稳固等精神内核，在古今相融、文武平衡、坚守与变通的调和中，记录下屯堡族群迁徙扎根、代代繁衍的发展历程。

依托文化地理学理论提出种子论，形成“北有敦煌学，南有屯堡学”的文明对话格局。敦煌文化代表丝路文明开放包容的特质，屯堡则凭借封闭的山地地理环境，完好保存明代中原汉文化原始基因，成为独特的文化孤岛。一融一守共同构建了中国边疆治理深层逻辑；文明交融内生机制；文化传承多元路径；中华文明边疆叙事整体格局构建完整。
民族学视角下的根性论，展现出屯堡族群独特的生存智慧。当地人依托方言、服饰、传统礼俗划分族群认同边界，坚守自身文化根基。在多民族聚居共处的环境里，屯堡文化秉持包容姿态，与周边族群互学互助、和谐共生，生动诠释中华民族多元一体格局，也为当代文化传承与族群共处提供借鉴。
讲座以元文化论探寻文明本源，认为屯堡文化保留着未经现代理性异化的原生形态。族群常怀敬畏之心，恪守道德本心，以各类仪式联结族群情感，摒弃浮躁功利，坚守质朴纯粹的生命本真。这份精神底蕴可以抚慰现代性带来的精神焦虑，拥有不可替代的人文价值。
五大理论维度相辅相成、逻辑递进，从外在文旅风貌、历史传承规律，延伸至文明空间特质、族群相处智慧，最终回溯文明初心本源。本次讲座丰富了屯堡文化研究内涵，将持续推动地域文脉深挖、活态传承，加速“屯堡学”系统化发展。

屯堡文化相关历史链接：
屯堡文化来源于朱元璋大军征南和随后的调北填南。明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛，第二年，朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南，经过3个月的战争，平定了梁王的反叛。经过这次事件，朱元璋认识到了西南稳定的重要性，于是命30万大军就地屯军。这一屯，屯出了悠悠600年的 “ 明代历史活化石 ” 。《安顺府志 —— 风俗志》载： “ 屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家人随之至黔 ” 。 “ 屯堡人即明代屯军之裔嗣也 ” 。在今天的安顺，许多大家族的族谱，记载均与史料相同。《叶氏家谱》载： “ 自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……。平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生 ” 。在漫长的岁月中，征南大军及家口带来的各自的文化与当地文化融合，经过六百多年的传承、发展和演变， “ 屯堡文化 ” 因此而形成。
明朝军队征服南方过后，为了统治南方，命令大军就地屯田驻扎下来，还从中原，湖广和两江地区把一些工匠、平民和犯官等强行迁至今贵州安顺一带居住，随着历史的变迁，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，既不断吸收当地的生产方式，以恪守各自世代相承的文化生活习俗，久而久之，就形成了现在我们称之为"屯堡文化"的这样一种独特的现象，他既执着地保留其先民们的文化个性，又在长期的耕战耕读生活中，创造了自己的地域文明。
屯堡文化既有自己独立发展、不断丰富的历程，也有中原文化、江南文化的遗存，既有地域文化特点，又有中国传统文化的内涵。一方面，他们执着地保留着其先民们的文化个性，一方面，在长期的耕战耕读生活中，他们又创造了自己的地域文化：屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围的语言同化；屯堡妇女的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征；屯堡食品具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征；屯堡人的宗教信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承；屯堡人的花灯曲调还带有江南小曲的韵味；屯堡人的地戏原始粗犷，对战争的反映栩栩如生，被誉为“戏剧活化石”；屯堡人以石木为主营造的既高雅美观又具独特防御性的民居建筑构成安顺所特有的地方民居风格……
安顺七眼桥镇屯堡文化村落群被列为大世界基尼斯之最，2001年国务院将至今仍保存较为完整的屯堡村落云山屯、本寨，公布为全国重点文物保护单位。
《阈限，转换的张力》——
上午的公开讲座结束后，一个小时不到的时间，胡吉宏又及时创作了《阈限，转换的张力》札记，袒露心迹，直面大众分享，转发如下：
今天上午，在孔学堂开讲《五个维度看屯堡文化》，这一周，孔学堂讲座的预告，陆续在贵州日报、贵州电视台等官方新媒体推送。心中感慨万千：那些默默沉淀多年的文化思考与艺术创作，如今终于可以坦荡公开，直面大众分享。
《藏天下》杂志五十个页码的专题介绍，像是一个标志，宣告着我从行政向艺术的正式转身。今天的公开讲座也是标志，正式由行政向学术的转型。回望半生，自己的人生始终是在跨界转换中，行走在一种“阈限状态”里。
所谓阈限，就是不困于单一轨道，不固守常态人生。除二十一个单位跨界，更是在行政、学术、艺术三种迥异的场域间不断穿梭、切换、拉扯、兼容。三种逻辑，三套话语，三种活法，它们在我体内长期共存、彼此博弈，又在博弈中沉淀充盈、层层升华。
行政、学术、艺术三大场域，运行逻辑截然不同，内在规则也泾渭分明。行政领域恪守层级纪律与办事程序，行事克制审慎；学术研究秉持客观严谨的准则，依托逻辑推演与文献考据，探寻理论本质与思想深度；艺术，特别是当代艺术则追求个性表达与创新突破，遵从内心的精神自由，敢于打破固有的认知框架。
身处单一领域时，个人身份边界清晰、状态稳定。而当踏入多重领域后，原本固化的身份被打破，人便逐步迈入多重身份交织的临界阶段，不再被单一标签定义，而是形成了兼具多元属性的跨界特质。
第一种人生，是行政的我：务实守纪。三十五年深耕体制，辗转二十多个岗位。无论身在何处，始终秉持务实本心，坚守履职底线。早年在团省委，我走遍全省八十八个县区，扎根一线履职干事。工作中踏实务实，凡事落地抓实，又抵住诱惑守住底线。长期的扎实笃行、自律克制，为我筑牢了人生最稳固的现实底色。
第二种人生，是学术的我：求真探索。多年多岗的一线深耕，让我不愿止步于事务性工作，而是跳出琐碎，安静复盘、梳理规律、构建体系。
结合文化管理工作现象，编撰《文化市场管理》，系统梳理如何加强文化立法和行业监管；用心血写成《毕节试验区工作研究》，虽出版多年未曾公开发布，但书中所有思考皆源于实干：组织部任职时推进发展型党组织建设，宣传岗位上提出构筑精神高地，扶贫一线时总结推广“四看法”、“十子工作法”，分管工业时立足资源禀赋提出“盯住煤、延伸煤、跳出煤”。我的治学从不空谈，始终立足实践，解决具体的工作问题。
第三种人生，是艺术的我：自由随心。这是我隐秘松弛的精神天地，是跳出体制规矩、挣脱理性束缚的心灵出口。提笔作画，我便放下所有世俗规则，不拘套路、不囿分寸，唯遵从真心与直觉，野性表达。在腰门开合、傩面虚实之间，完成古今对望、人神相融、自我与故土的深度对话。
近十年的艺术创作始终低调隐匿，不敢署真名，一直使用笔名。以前戴明贤、李向明、赵竹等前辈为我撰写艺术评论，也默契沿用笔名，守护这份私下的热爱。
这三种身份，在我身体里从不安静。它们反复撕扯、激烈对话。身份的阈限带来场域、思维、言行等系列的阈限转换。
行政履职时，我务实笃行，遵章守纪，可心里另一个声音总在问：能不能跳出框框想一想？伏案治学时，我立足实际，求真探索，可一放下笔，又有个声音催促：别光讲道理，去画吧。提笔创作时，我挣脱束缚，纯粹表达，可墨迹未干，理智就回来提醒：明天还要开会，规矩不能丢。
大多数人一辈子守一种身份、一种节奏。我却半生在三种完全相反的状态里来回折腾。上午开会守规矩，下午伏案写论文，深夜独自面对画布释放所有克制。每一次切换，都是一次撕扯。从规矩到自由，从理性到感性，从喧哗到沉默，我不断把自己打碎，再拼起来。这个过程很累，但每一次拼合，都让我更清楚自己是谁。
行政的规矩务实，稳住了我做人的底子；学术的系统深度，撑起了我看问题的厚度；艺术的灵性自由，温润了体制生涯里那些刻板僵硬的部分。
三重人生互相拉扯，也互相修正；互相博弈，也互相成全。行政的克制，让我的画不飘，有烟火气；学术的思辨，让我做事不盲从，有独立判断；艺术的灵性，让我的理性不那么冷冰冰，留了点柔软。
三种状态互相制衡、互相滋养，让我不偏执、不狭隘、不固化。既懂人间实务，又知理性思辨，还有精神上的浪漫出口。正是这种持续不断的阈限转换，在规矩与自由之间反复被拉扯，又在拉扯中一次次找回平衡，锻造出了独有的生命感悟。
这便是我的阈限人生：不被单一圈层定义，却在跨界中吸纳三重人生的全部养分。也正是这份规矩与自由、克制与本真、实务与精神的来回转换，成就了这次的孔学堂讲座，实现了从行政履职向学术表达的公开跨越。
《五个维度看屯堡文化》没有一句空洞理论。那些内容从文旅实操中来，提炼了“屯堡五古”；从文脉深耕中来，提出了“屯堡学”建构构想；从艺术视角中来，读懂了屯堡六百年的坚守与文脉底蕴。这些，都是三重身份叠加后的厚重沉淀。
多年蛰伏，终得绽放。本周，我的文化思考与艺术理念正式公开传播。下周，我将把封存多年的《毕节试验区工作研究》正式捐赠给毕节党校和毕节图书馆，让沉淀的实践走出库房，服务社会。
半生在规矩与自由、务实与浪漫、克制与肆意之间往复穿行。
阈限不是混乱，是淬炼；不是割裂，是兼容；不是漂泊，是拉扯过后的自我成型。这份张力不是撕裂，是成全。它最终成全了我的职业底色、学术体系与艺术本心，造就了一个立体、丰盈、鲜活的生命体。

（胡吉宏，贵州文史馆一级巡视员，长期从事行政工作，历任安顺市人大常委会主任、市委副书记、毕节市委副书记、毕节市委组织部长、宣传部长、常务副市长、贵州省委政策研究室副主任等职。业余时间进行学术研究和艺术创作，曾出版《十年杂拾》《文化市场管理简论》《文朝荣群众工作法》《毕节试验区工作研究》等超百万字著作。专注从事屯堡文化研究，近年以安顺屯堡为母题进行在地性艺术创作，形成屯堡老汉人、石头寨、军傩三个系列近千幅作品，着力于地方文化题材的当代表达。参加过“第四届新疆国际双年展”“希腊与中国艺术家双联展”等，作品曾在中国美术馆、上海海派艺术中心、成都红印艺术中心及深圳、重庆、贵阳、南通等地展出。）

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